我们从古藉法本上，并不能发现：五雷符这几个字的出现频率非常之高。因为玉霄一府，所统三十六天，各分曹局，所以总司五雷，天临三界者也。且雷城高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。因此雷者，一出则五，这是雷部的官方制式之一。
五雷符的作用，和符文的形式关系并不大。但和符咒的入意取炁，书讳结煞关系很大，直接决定了符咒的用途。像早期的五雷符，一个“雷”字就可以书写完成，但现在的信众不认呐，总觉得必须有五个看不懂的符文组成才行…
就像这个单字的五雷符，属于雷形统辖，任何的雷部符文，皆由这一个字演化而出。“雨”字头入意左右二垣大将军，“田”字入意雷公电母、风伯雨师。而周围的五方使者萦绕，分别入意的为：东方马使者，南方郭使者，西方方使者，北方邓使者，中央田使者，由飞捷张使者统领五方蛮雷使者一炁回雷。
其雷公律令咒语更是霸气无比，选一段：“雷兵八百万，腾散崆峒中；敢有拒逆者，元帅令不容…”
源自大洞法箓
而到了大洞法箓里的五雷符，又有了新的理解，三台下的五雷格局较大，雷祖作为东方寅卯处来入讳，演化至东南巽位始，九炁而生，正出雷门。从法本上看，很明显，这个五雷符是用来安魂定魄的，并不以镇宅为主。最后涂完之后，就是三个点，五个黑圈。其美观程度，现代人审不了…
另外，在道法会元中，存在着大量形式的五方雷符，种类繁多，但基本上是依五行而分类为：东方青雷、西方白雷、北方黑雷、南方赤雷、中央黄雷。这不难理解：一者，因天有四方四隅，分为九霄，惟此一霄居於梵炁之中。在心曰神，故曰神霄。所以心神內炼，必以五行而显化；二者，雷是先天一气,而五则是元神真意,人人本具,个个不缺,所谓天地五雷,人本均有,是性无不备矣…这就是道教雷法中所称的“法行先天一气，将用自己元神”，內炼才是真功夫。所以，我们常说的五雷轰顶，直接简单的称之为金木水火土五雷，问题也不大（只是听着不专业而已）。反正最终雷者下降，阴阳相搏后，散为五炁，终归于五行也…
在目前来说，能让信众使用的五雷符，一般以五雷净坛结界符、五岳五雷符为主。之前道末曾经写过一篇文章，对两种五雷符做过比对，链接如下：论道教开光（2）| 道法可以给佛像开光吗？五岳五雷符又是缘起何方？其实，我们一般来说的五雷镇宅，由雷霆三帅邓、辛、张任一员将帅，均可完成；虽侧重点不同，但对凡间邪祟、保命镇宅俱有真实效应。三帅名下各具五方蛮雷使者，招出真形实讳，均可发号施令。
白玉蟾祖师曾在《雷府奏事议勋丹章》中，也列举了关于“五雷”的十种不同记载。白祖对法脉的溯源，更是一语中的。“太上所传雷书，若夫前件十本所载各有异同。古之五雷，未审以何为正者也。”经过辨析，玉蟾认为依据丹霄景书，天雷、地雷、水雷、神雷、妖雷乃是真正的“五雷”，“独以此为正也”。这在一定程度上，对当时雷法混乱的情况起到了纠正谬误讹传的作用。
白玉蟾祖师千年前的论断，至今效用不绝。白祖曾言：“世传三十六雷，犹可疑也，抑又可议也...” 这个三十六雷元帅符，是不是至今仍疑点甚多，难成圆满之说呢？
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