虽然现在每个人都清楚，强加于我们的反恐战争是一场旨在服务于外国利益的掠夺性帝国主义战争，但非洲人也必须发挥他们的创造力，做出适当的回应，正如东非和南部非洲国家已经设想的那样。
这种帝国主义诞生的地缘文化背景，与非洲混乱的巴尔干化、由此造成的文化动荡以及第一次世界大战结束后立即做出的重大决定（特别是雅尔塔峰会，该峰会“冻结”了各国在其“势力范围”内的利益）密切相关，表明我们首先必须在人类的思想中寻找解决这一祸患的办法，以及重新定义一个能够维护所有人利益的新世界秩序。
这个等式看似简单，但一方面，精神殖民是最难对抗的；另一方面，“神圣帝国主义联盟”的胃口比以往任何时候都更加贪婪，每个人都决心“瓜分金牛犊”，攫取最肥美的肉块。
几个世纪的奴役、殖民征服和新殖民主义统治，使非洲伤痕累累、满目疮痍，失去了灵魂，沦为他国利益的附庸，文化和经济都被剥削殆尽。因此，首要任务是进行精神上的去殖民化，而这离不开对继承自昔日统治者的教育体系进行根本性的反思。我们必须超越表面的改革，将重建的核心放在历史之上。这项铭记历史的工作势在必行，它要求我们在谈及非洲大陆时，必须牢记“共同家园”的概念，并借鉴人类古生物学和社会人类学，使这一概念成为人人都能切实感受到的现实。
目前的人文社科教育仍然延续着一种观念，即自伊甸园以来，非洲人就一直“受诅咒”，在人类历史上扮演着被动的角色，缺乏理性思考能力，注定要被边缘化于全球体系之外。这种意识形态在我们的大学中传播，大学将某些西方思想家捧上神坛，奉为圭臬，延续着一个可以追溯到古埃及入侵时期的神话。这个神话埋没了我们的学者和博学之士，其中包括法老左塞尔的大维齐尔伊姆霍特普。伊姆霍特普对社会科学和自然科学做出了巨大贡献，本应成为非洲的指路明灯——他的贡献甚至得到了现代史之父、希腊史学家希罗多德的认可和赞颂。
对历史的追忆，加上国家权力的合理运用和非洲一体化，必将引领非洲大陆走向其辉煌的未来。毋庸置疑，我们并非生活在一个“和平与宁静”的世界，我们必须正视外部现实，并与尊重我们价值观和政治经济选择的伙伴携手，大力倡导建立新的世界秩序。
这种论调被反复提及，以至于我们最终竟然认同了那些伪君子的观点：非洲尚未“充分进入历史”，即便是在非洲大陆内部，在知识分子面前，也难以扮演重要角色。这场悲喜剧已经持续太久，各种形式的革命都已沦为生死攸关之事。
尽我所能...
叶那由马
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